Dialektika Antara Sakralitas Hablullah dan Tarikan Kuasa Profan
Bayang-Bayang Antropologis di Balik Untaian Suci
Lambang Nahdlatul Ulama yang menampilkan seutas tali mengitari bumi selalu dibaca dalam koridor teologi murni: Hablullah (tali Allah) yang luhur, suci, dan transendental. Tali tersebut dicitrakan sebagai rajutan sutra spiritual yang turun dari langit untuk merangkul dunia. Namun, sebuah teks kebudayaan tidak pernah lahir tunggal. Di bawah sadar kolektif masyarakat Nusantara, terutama dalam kosmologi Jawa yang melatari kelahiran para pendiri jam’iyah, lambang tali tersebut menyimpan memori antropologis yang jauh lebih purba, lebih kasar, dan membumi. Di balik bayang-bayang Tali Jagat yang sakral, terselip sebuah arketipe yang dalam mitologi lokal dikenal sebagai Dadung Awuk.
Dalam khazanah folklor Jawa—yang berkelindan dengan epos Jaka Tingkir— Dadung Awuk adalah personifikasi dari kekuatan mentah, kejantanan yang arogan, dan tali pengikat bumi (dadung) yang kasar namun perkasa, yang dipegang oleh seorang raksasa atau kesatria urakan yang merasa kebal dari segala jenis senjata. Menggali makna Dadung Awuk dalam gambar Tali Jagat NU adalah sebuah upaya pembongkaran filosofis yang berani. Ini bukan bermaksud menodai kesucian lambang organisasi, melainkan sebuah pisau psikoanalisis Carl Jung untuk melacak the shadow (sisi bayangan) dari nalar kekuasaan yang kini tengah menjangkiti tubuh organisasi abad kedua.
Esai ini akan menggali ketegangan dialektis antara Tali Jagat sebagai representasi dari spiritualitas langit yang elok, dengan Dadung Awuk sebagai representasi dari insting kekuasaan bumi yang liar, pongah, dan transaksional yang diam-diam menyelinap dan mengikat gerak langkah jam’iyah.
Ontologi Dadung: Ketika Tali Langit Bergeser Menjadi Tali Ternak
Secara linguistik, terdapat perbedaan ontologis yang radikal antara “tali” dalam pengertian generik konseptual dengan Dadung. Dalam tradisi agraris Nusantara, dadung adalah tali yang dipilin dari serat kelapa atau kulit kayu yang kasar, tebal, dan sangat kuat. Kegunaan utamanya sangat profan: untuk mengikat binatang ternak seperti kerbau atau sapi agar tidak lepas, atau untuk menambatkan perahu di dermaga. Sementara kata Awuk atau mawur merujuk pada sesuatu yang berdebu, lapuk, atau tampak rapuh dari luar namun menyimpan jebakan kekuatan yang mematikan.
Ketika Tali Jagat ditafsirkan semata-mata sebagai instrumen administratif-birokratis untuk mengendalikan warga, maka watak Tali Jagat yang elastis-transendental sesungguhnya telah bergeser menjadi watak Dadung Awuk yang koersif-material. Tali Allah yang sejatinya berfungsi untuk memerdekakan jiwa manusia dari belenggu berhala dunia, dalam praktiknya kerap didegradasi menjadi seutas dadung yang menjerat leher jamaah agar tunduk pada komando pragmatisme elite politik.
Di sinilah krisis epistemik itu bermula. Tali yang melingkari bola dunia pada lambang NU tidak lagi memeluk bumi dengan kehangatan kasih sayang (rahmah), melainkan menjelma menjadi tali kekang (dadung) yang memaksa seluruh elemen kultural untuk searah dan seragam demi mengamankan konsesi-konsesi keduniawian. Dadung Awuk adalah simbol dari bahaya interiorisasi watak gembala yang otoriter ke dalam organisasi keagamaan.
Mitos Dadung Awuk: Watak Kebal Struktural dan Ilusi Kekuasaan
Dalam narasi babad, Dadung Awuk adalah sosok penjaga perbatasan atau pimpinan prajurit magis yang memiliki kulit sekeras besi. Ia sombong karena merasa tidak ada satu pun senjata di dunia yang mampu menembus pori-pori tubuhnya. Ia mengandalkan kekuatan fisik murni dan kekebalan tubuhnya untuk menindas orang lain dan menantang siapa saja yang lewat di teritorinya.
Sosok Dadung Awuk ini adalah metafora sempurna bagi fenomena arogansi struktural yang hari-hari ini kasatmata di internal organisasi. Ketika para pengurus struktural merasa dilindungi oleh legitimasi formal, dilindungi oleh kedekatan dengan lingkaran kekuasaan negara, dan merasa “kebal” dari kritik akar rumput, mereka sejatinya sedang merasuki watak Dadung Awuk. Mereka memandang kritik, kegelisahan para kiai sepuh, dan rintihan warga kultural sebagai angin lalu yang tidak akan mampu meruntuhkan benteng kekuasaan mereka.
Nalar Dadung Awuk adalah nalar yang mengagungkan kesaktian lahiriah—jumlah pengurus yang masif, aset gedung yang megah, kedekatan dengan oligarki, dan kepemilikan konsesi tambang atau modal bisnis. Mereka lupa bahwa dalam mitologi sejarah, kebal lahiriah yang tanpa disertai dengan kedalaman spiritualitas (makrifat) adalah sebuah ilusi yang sangat rapuh. Sesuatu yang awuk (berdebu dan lapuk) pada akhirnya akan hancur ketika berhadapan dengan sejumput kebenaran yang tulus.
Penundukan Dadung Awuk oleh Sadak Spiritualitas Jaka Tingkir
Sejarah mengingatkan kita bagaimana akhir dari riwayat Dadung Awuk. Ia tidak dikalahkan oleh gada yang besar atau pasukan meriam yang bergemuruh. Dadung Awuk roboh dan tewas di tangan Jaka Tingkir (Mas Karebet) hanya dengan menggunakan selembar Sadak—daun sirih yang digulung dengan lidi, sebuah simbol dari ketajaman intuisi spiritual, kebersihan hati, dan kesederhanaan ilmu tasawuf.
Kematian Dadung Awuk oleh sadak Jaka Tingkir adalah sebuah pesan filosofis yang sangat benderang bagi NU abad kedua. Kekuasaan formal yang pongah, birokrasi yang kaku, dan syahwat politik yang menggunakan nama tuhan (Dadung Awuk) pada akhirnya tidak akan bisa dilawan dengan kemarahan fisik atau perebutan kekuasaan yang serupa. Ia hanya bisa ditundukkan oleh kembalinya Sadak spiritualitas pesantren.
Sadak adalah representasi dari suara sunyi kiai-kiai sepuh yang istikamah di jalur tirakat. Ia adalah ketajaman mata batin para guru ngaji yang tidak silau oleh gemerlap takhta Ibu Kota. Ketika nalar Dadung Awuk yang kasar mulai mendominasi wajah organisasi, maka saat itulah jajaran kultural harus mengeluarkan “sadak-sadak” spiritualnya—berupa doa yang tulus, independensi sikap moral, dan keberanian untuk mengatakan kebenaran di hadapan penguasa (kalimatul haqqin ‘inda sultanin ja’ir). Watak kasar dadung akan melunak dan putus ketika berhadapan dengan kelembutan untaian tali cinta kasih para pewaris nabi yang sejati.
Menjaga Tali Kosmis dari Jeratan Watak Hewani
Menggali makna Dadung Awuk dalam gambar Tali Jagat NU adalah sebuah peringatan dini (early warning) bagi masa depan peradaban Nahdliyin. Di dalam setiap simbol yang agung, selalu ada potensi pembusukan jika para pemegang simbol tersebut kehilangan kompas spiritualnya.
Tali Jagat NU harus diselamatkan agar tidak merosot derajatnya menjadi seutas dadung pengikat binatang ternak. Organisasi ini didirikan bukan untuk menjinakkan keliaran berpikir warganya di bawah cambuk instruksi legal-formal, melainkan untuk membimbing seluruh umat manusia menuju kemerdekaan berpikir dan kemuliaan akhlak. Jangan biarkan watak Dadung Awuk—yang sombong karena merasa kebal, yang kasar karena memegang kendali material—menjadi wajah utama dari jam’iyah ini.
Sudah saatnya NU melakukan pembersihan batin secara total. Tarik kembali dadung-dadung politik yang menjerat kaki organisasi ke dalam lumpur transaksional, dan angkat kembali Tali Jagat itu ke atas langit makrifat. Biarkan ia menjadi tali Allah yang murni, yang melingkari bumi dengan kelembutan suluk, merajut perbedaan dengan benang-benang keadilan, dan menghantarkan umat manusia menuju pelukan kedamaian kosmis yang abadi.
